修佛就是修觉知，修道就是修规律。运用这两点的力量，令自身灵气充盈，就是修仙。修仙一词最早源自古代养生思想。人们修炼气功的盛行时期在魏晋，是人在自我意识的觉悟之上，对自我生命的一种修持方式。是说人潜意识最深层处理性与感性的觉悟，对人命运的根本改变，由之长生久世，与道合真为最终极的追求与向往。或以安神养性，或以修真悟道，以求达到不死不灭的至高完美神仙境界。简单解释为，意识与潜意识之间的相互纠缠，你中有我，我中有你，二者相互影响彼此辉映，能够站在这二者中间，随心所欲去影响这二者变化的人，就是所谓的仙人。因为如果你能主动去影响潜意识，身体内部那些肉眼不可察觉的各种细微能量，如细胞，气血，真菌，这些细微生命体就会随之去产生变化，如果朝着好的那个方向去发展，自然而然就会修得长生，久存于世，反之则是病痛加身。但这并不是绝对的，像一些天生先天之气外泄严重之人，有些也会过早夭折。他们一般降生之后，常常展现出与众不同的特点，也就是从小看似极其聪慧，在某些事情上有着非比寻常的天赋。因为过早泄露太多先天之气的缘故，所以后劲不足，常常多病。这类人要么年岁不长，要么长大之后失去灵性，或是只展现出对某一特点上的非比寻常，对于其它事情反而弱的可怜。这就是所谓的天道公正，给你打开一扇门的同时又给你关上了一扇窗的特点。有所得必有所失，有所失必有所得。不得不失中反而平常稀疏。像郭先生的干儿子，就是典型的先天之气外泄过多，很小的时候就展现出对京剧独有的天赋，如果按照正常发展路线，他在成年之时，倒仓之后，会遭受前所未有的打击，以及外部对他评价上的一些伤害。俗话说就是，你当时有多辉煌，过了那个阶段之后，就会迎来多么大的反噬。只是他有缘与郭先生相识，郭先生惜才，不忍见少年在多年之后去面对那种来自外在的邪恶迫害到他。于是在先前就做了布局，并且在当时，以自身的能量，抵挡住了那些个自私的嘴脸，承受了很多谩骂。原本应该应在神童身上的因果，都被郭先生揽在了自己身上。这就是典型的替他人躲避天灾与人祸。这就好比少年在年少时，展现出超乎寻常的惊艳之后，等渡劫时，雷劫也会照比他人更加猛烈，若是过不去，便会身消道陨。但在渡劫期之前，身后的先生就直接提前引动了雷劫，替少年扛下所有，护着少年一路成长了起来。至于那个什么阳伟不阳伟那个咱就不多说了，光是从面相上看，就不是那种重情重义之人。当然，这也不能去怪郭先生看走了眼，咱就说驴呗，那还有打盹儿的时候呢，更别说人了。知人知面不知心都是常有的事情。郭先生虽然并不是没有自身缺点，人非圣贤，人无完人。可这并不是他人欺师灭祖的理由。你说什么人能把一日为师终身为父，强行给你改成一日为师终身为付？中华几千年了都没出过这么一个顽劣，晃悠个大青蛙脑袋，对着镜头硬给你讲灵异故事。抱歉，按理说咱修行之人，并不该对世俗之事过多评价，因为能够看到因果是非因素，也不便过多纠缠。我也只是举例说明，多少夹杂了一些以往世俗认知的经验，这并不能说是好事，也不能说是坏事，因为只有融入了世间法，也就是世间规律或者说是世间认知，才能更好的表达清楚自己想要表达的意思。不然哥们给你来个之乎者也，大日如来曰，啥啥的，你听的更加懵逼。对于郭先生之前的徒弟，小伟或是小金，仁者见仁智者见智，你若是与他交好之人，也会看出其优点所在，你若是与他对立，也会看出他的不足之处。作为修行之人，切勿过多以个人视角，个人观点认知去看待问题。要从本质根本上去看，也就是直面人性规律，直透人心所在。过多加入个人观点，有百害而无一利，切记切记。正所谓，酒肉穿肠过，佛祖心中留，世人若学我，如同进魔道，就是这个意思。不要看我如此，也不要学我如此，因我知为何我如此，我懂如何不如此。不要以个人的意志去看待众生为何如此。道法如来不可思议。这里我也效仿一下天道中的丁先生，用我九年义务教育强行未漏网的智慧，那么吟诗一首，《过客》本是虚中客，偶把世间落。笑看红尘戏子多，吾也算一个。……惭愧，惭愧，虽明大道至理，却也落得个庸俗，忍不住在各位道友面前，唏嘘卖弄。咳~！其实很多时候，真修行方法就在寻常生活之中，比如你从小就听说过的那句，不要用眼睛看，要用心看。这句话虽然很简单，但是其真正想表达的意思是说，你的眼睛只是个器官，它并不能去分辨是非黑白对与错，帮你分辨的是你的习惯性认知，不要把习惯性认知告诉你的好坏对错当成真，而是要站到这个之外，用真心自性去看待，那样你才能真真切切，实实在在的看清楚事情的原本面貌。大道至简就是这个原因。有人说想太多不好，有人说想多是好事。其实，想太多无关紧要的就是不好的，是坏事。但对于根本上的去多想，这肯定是一件非常好的事情。因为你能清晰的抓住事情的关键，从容面对。有人说人生无常即是常，有人说人生即无常又有常。个人观点来说，都对，角度的问题。你把无常看作常，那他就是常，你把常看作无常，常也无常。能够真正意义上的洒脱自在，才是人类根本上的自在。：（）一本不正经的修仙感悟