孤的意思是，不是天命选择了孤，而是孤自己就是天命，孤在哪里，就要做哪里的君王！”
孔子是多么聪明的人，秦易所说的虽然让他震惊，但他立刻就反应过来，怪不得秦易会毫不犹豫的灭掉燕国、鲁国，甚至对周天子出言不逊，断言周室的灭亡。
秦易从一开始就准备着代替周室，他认为天命在玄，天下注定将臣服于他，所以他对一切的规则等都不在意，所以他和现在所有的诸侯，都是如此的不同。
秦易说完这些，没有再在院中停留，而是直接离开了这里。
该说的话，已经说尽了，该做的事，也已经做完了，现在就是看孔子自己的想法了。
一个神级的英灵，如果能够收服的话，那自然是最好的，如果不能，那也是命运使然，秦易并不强求。
在秦易离开后，子贡等人走进院中。
一众儒门子弟都回到了曲阜，就像是曾经的那样，但现在这里已经不是鲁国，而是玄国了。
玄国的强大让人心惊，吞并了鲁国的三十多万人口后，玄国的人口正式突破了百万，无论从哪一个角度来看，都已经是一个彻彻底底的大国了。
在晋国分裂后，最强的楚国有三百万人口，齐国在二百五十万左右，秦国有一百五十多万人口，晋国分裂后的六国人口，在四十万到八十万之间，至于卫国只有二十万人口，吴国有大约八十万人口，越国有四十万人口，宋国有一百万人口。
等到整合了这些新占领的土地和人口后，再加上秦易的底蕴，玄国甚至可能一跃成为天底下最强的国家。
……
玄国的整个执政机构已经搬入了曲阜，从太玄城到蓟城，现在又到了曲阜，一路向南而来，最后一个秦易看中的都城，则是周天子所在的洛邑。
攻下曲阜后，玄国的统治机构就变得很乱，现在的玄国由彻底割裂开的三部分组成，相互之间互不统属，甚至相互之间还有很大的敌意，这对于玄国的统治自然是不利的。
秦易对于春秋时期的政治制度当然是不满的，在已经初步拥有了比较强大的实力后，他终于决定开始进行中央集权的改革。
这种彻底的分封制度，不能再存在。
这种彻底的封臣制度，也不能再存在。
在玄国战后的第一次全体会议中，儒门子弟再次见到了一个同往昔不同的君主，也见到了一群完全脱离他们想象的武将。
比如唐尚。
在子贡等人的想象中，像是唐尚这样的人，立下了那么多的功劳，国君应该赏赐给他封邑，让他成为封君，唐尚本人也应当要求这些，如果国君不给的话，那唐尚一定会不满。
但实际上，国君秦易没有给唐尚封地，唐尚自己也没有提，他并没有什么不满，正相反，唐尚对于官位的提升却更加欣喜。
这是子贡等人无法理解的，官位怎么能够和领地比呢？
但对于在中央集权的运朝制度下生活的唐尚等人，对于官位的追求远超过领地。
秦易可是正儿八经的有封地的侯爵，但面对一个宫中出来的太监，都会感到莫大的压力，仅仅因为那个太监代表着皇帝，更不要说丞相、司礼监、大将军等真正的一品大员。
秦易宣布在玄国内部推行郡县两级制度，剥夺所有大夫、士的封邑和在封邑中的政治经济特权，废除官员世袭制度，根据考试来确定才能进而选择官员，彻底废除井田制度，鼓励所有的农民进行垦荒，垦荒的土地在前几年中不收取任何的赋税，最后一条则是制定了《太玄律》。
在过去的时代，代替律法作用的是周礼，礼不下庶人的意思就是，庶人围绕了周礼而不惩罚他们，因为不知者不怪，这是保护，也是蔑视。
而《太玄律》是第一部真正编成的律法，这种详备的律法，是法家的标示，自然让儒门子弟非常惊骇，但当秦易将具体的律法示意给他们看之后，儒门子弟就不再上言。
“律法就是规定，官府所禁止的，官府所倡导的，都在律法中显现，比如我们提倡孝，那么就在官员的任用中增添孝的重要性，如果我们厌恶私人的斗争，那么就在律法添加有关于对私斗的严酷惩罚。
律法就在那里，一个国家、一个王朝，到底是为了百姓而存在，还是为了虐民而存在，就那么明晃晃的存在于那里，再也没有什么可遮掩的。