“师父我还想请教您一个事儿。”
“啥事儿呀，说嘛。”
“我看很多古籍中，总是说修真人修真人这话，师父，到底什么叫真人呀？”
“真人啊，就是心活在了每一个当下的人。世人常把思维心当自己，而思维心成天忙的不可开交，也不管有用没用的也想个不停。心总不在当下，所以人活的累。
若是把这些纷飞停下，该干嘛时候就干嘛，干完了就干完了。要干时候就干。过去的过去了，没来的不多虑。自然会总是静在当下，专注的干着当下的事情，屏蔽一切干扰。
人无远虑必有近忧，我说的不多虑啊，不是不让想一个方向。是别整太多，简单点。方向这个东西，有一个就够了，剩下的就是干。
别太多虑于会遇见什么问题上，任何成功的人，也不是做好了完全把握才成功的。而是一路上从未放弃自己的步伐。遇见问题解决问题，遇见困局，破开困局。遇见障碍，或清理，或绕开。
穷则变，变则通。字典中就特么没有失败这俩字。有的只是向前走。”
“明白了师父。对了师父，我总是好奇有些人打坐时候，看见什么东西。或感觉到气。有的人练别的东西也说感觉到了气。师父这个是真的嘛？”
“你说的是内息，还是外息的气啊？”
“这……，应该是内息的气吧?”
“内息的话，一念一息。自心即是内息的关键所在。人们总说，这个世界上大多数的疾病都来源与自己的思维念头与情绪。
其实，翻译过来就是内息混乱。
调整内息的方式，是不染之心，也就是清净心。不以识神当家，以本自具足的元神当家。这般自是屏蔽那些思维杂念，从而做到内息平稳。
世间很多人都练错了，总是在找一个什么气感气感的。这很虎。
因为气感不用找，当你及至清净之时自然会有。
根在心上，就是我说的觉上，觉即本心，本性。一切都在觉性上。
我感觉有气感，我觉得有气感，我感觉听见了声音，我感觉看到了画面。一切都是自性本心的投射。自然而然放轻松身心去练打坐等等的东西。别去想，你一想啊，就变成后天的了，就是识神当家了。感觉的那些个气，看见的那些个画面，就变成了妄想心造相。没啥意思。
人活着终归是要活在这个世界的，不要去极度的追求什么打坐意识去哪了，元神去哪了等等。去哪不去哪，该你走时你就得走，该你回来你就得回来。追求那个，你依然做不了自己的主。
修仙，要做自己的心灵之主，心中之念，无有一念不由自己主宰。不用非去坐着练这个，也不用非找什么感觉去练。只管练觉，觉察到自己念头的时候，觉察到自己情绪的时候，你没发现吗？”
“呃……，发现什么呀师父？”
“当你能觉察到自己起心动念，甚至是情绪时，这个觉察到，或者说自己看到了自己在想什么，在起什么情绪的自己。这个看着自己的自己是谁呢？”
“是元神！师父，是元神嘛？”
“是也不是，这啊，在世间来讲，就是所谓的元神当家。也是世人所谓的高我。是清醒时候的元神和高我哦，这个要知道。
别去听一群二五仔说什么，觉咋滴咋滴。它们根本就不明白啥叫觉。
正如为师所言，你感知整个世界，甚至是宇宙万有，无一不能离开觉的功能。你的听觉，视觉，味觉，触觉，乃至于感觉等。无不是觉在启用。
很多大傻瓜们把这个根本的东西扔一边，整日的寻求其它外法。
觉是根，是性，是本心。离特么本心，离了自性，找什么神通呢？修疯啦？
你看见啥反馈于心，听见啥反馈于心，想到啥，心里有什么感觉，什么觉受。都是觉的作用。
觉的力量修的越来越跟自己相合之时，自然就能觉察自己的一切，也能觉察世间规律了。别瞎求。
你一想这样，想那样，等你想久了，你的自性本心就给你造你想看的相出来了，依然是你在妄想。
觉之下，一切为用。能觉察自己念头，并且随意更改，那念头就成为了用。能觉察自己情绪，改变了情绪，情绪就为用。你觉察自己站在自己的视角中，去以习惯来认识世界的时候。你从这个视角出来，你就出了自身的局限。
所有人都站在了自己的视角中认识这个世界。又怎么可能见到世界的每一面呢？
老说人得见世面见世面，这世面啊，就是人心的每一面啊。不是你觉得去哪里看见什么感觉好叫见世面。你觉得的啊，就只是你觉得的。