这种先散播流言然后公开指认的方式绝对不可能是胡安想出来的，但也不像是切萨雷的想法，切萨雷更可能直接敲锣打鼓满大街宣传，来个一步到位；应该是罗德里戈·兰索尔的主意，比较慢热，没那么激进，感觉更靠谱、更稳妥。
他们很快找了20多个大嗓门的男人，在罗马的主要路口建立了“宣传站”，效果很好，刚开始工作，第二天就被脑子转得快的商人找上门，开始接广告，两周后居然就能收支平衡了。
这个方法其实不难想到，但需要打点罗马行政官和梵蒂冈。枢机主教们包括教皇都不认为“水能载舟亦能覆舟”，他们眼里没有平民，也就想不到应该占领舆论阵地；能想到的人本身就很少，还有个没钱没权的问题。
但这对于波吉亚家的孩子来说根本不是问题。胡安跑去请求父亲同意，罗德里戈·波吉亚立即理解了这个主意实在是妙不可言，马上拍板同意，写了文书给罗马行政官，要求开绿灯。
众口铄金，一旦人人都接受“有个该死的枢机主教竟然违背圣经做出不可说之事”，八卦之心熊熊燃烧，都想知道此人到底是谁。
枢机主教团也听到了这则沸沸扬扬的流言，都在私下询问到底说的是谁，谁如此不小心，居然走漏了风声，还闹得平民们都知道了。这对教廷的尊严是“又一次”打击，甚至超过了四季轮转着换情妇的枢机主教们的丑闻。
——有情妇的枢机主教不过是个人小节问题；喜欢漂亮男孩，那可是背弃了唯一的真神：上帝。
死不足惜。
确定枢机主教们都在讨论这则流言，很快，流言增加了内容，指向不满50岁的枢机主教——嫌疑人的范围缩小了。
再加上是意大利人，范围继续缩小；再加上家族里不久前出过教皇，几乎定向指向利古里亚人朱利亚诺·德拉·罗韦雷。
德拉·罗韦雷气急败坏，但又无法解释清楚，教皇英诺森八世专门召唤他私聊，严厉的训斥了他一番。他恼火万分，匆匆找来亲信，要他们追查传闻的来源。
岂知流言越传越广，不知何时，朱利亚诺·德拉·罗韦雷的大名已经跟这桩世纪之罪紧紧联系在一起，罗马街头的宣传站终于实名指认流言中的枢机主教正是德拉·罗韦雷。
梵蒂冈上下一片哗然，枢机主教团十分紧张，中低层神职人员则暗中交流各种揣测和石锤。顿时，罗马城连同梵蒂冈，小道消息乱飞，教众们议论纷纷，有人想看热闹，有人动摇信仰，却没人出来辟谣。
到了圣诞节前夕，英诺森八世已经在询问副秘书长，是否要将害群之马德拉·罗韦雷枢机主教派遣到外国（等同于流放），或是干脆开除教籍，一劳永逸，以挽回教廷的无上尊严。
胡安是三分钟热度，宣传站刚开始的时候他还搞的挺带劲，半个月不到他就转移兴趣了，觉得宣传站太无聊，没劲，不如训练士兵好玩。他想把这摊子事全交给大表哥罗德里戈·兰索尔，露克蕾莎深觉这个哥哥朽木不可雕也。
胡安总是当她还是个小女孩，不会认真听她说话，她只好写信给切萨雷，指望切萨雷能收拾胡安一顿。
切萨雷反倒回信给她上了一番课，要她懂得“知人善用”的道理。兰索尔兄弟依靠波吉亚家族的势力，他们不可能背叛，但也要让他们兄弟明白，兰索尔家跟波吉亚家不可分割，他们是依附于波吉亚家族的，没有身为副秘书长的波吉亚，就不会有他们兄弟现在的生活。
露克蕾莎虚心受教。哥哥确实很懂驭下之术，要做大事的人肯定不能将所有事情都抓在手里，那会累死自己，适当放权才是真理。让大表哥来负责也很正常，兰索尔兄弟注定要成为表弟的得力助手，所以胡安偷懒实际没有什么大错，切萨雷也认可了。
好吧，要是罗德里戈·兰索尔是主管媒体的人，对她来说也是一件好事，总比到时候要从亲哥哥手里收回容易一点。
出版报纸的想法在谨慎考虑几个月后，还是放弃了。最大的问题还是平民识字率太低，费劲办报纸的效果未必能比得上街头宣讲员的效果。
这几个月的社会实践来看，宣讲员的效果相当好！罗德里戈·兰索尔雇佣了一些“写手”，每天在酒馆、旅店搜集“新闻”，晚上收集的消息第二天上午宣讲，上午收集的消息下午宣讲，时效性很强。
事实证明，不管什么年代、听众知识水平如何，群众们最感兴趣的永远是下半身的那点事，一说到谁跟谁偷情、哪个贵族是隔壁老王、哪家的孩子是私生子，听众的热情高涨，兴奋之情溢于言表，不住交头接耳，互相交流信息，自动补完。
这时候也没有什么“文化审查”制度，宣讲员的底稿尺度极大，尤其是“红衣主教和他的男孩”，连说带动作，将俩人在各种场合不可描述的细节都表演出来了，形式有点像表演型“脱口秀”。
欧洲的戏剧艺术是从古罗马时期一直延续到如今的，但戏剧要多人表演，这种一个人连说带表演的形式对群众来说很新鲜，门槛又低，通俗易懂，大受欢迎。
露克蕾莎沾沾自喜，觉得自己无意中创造了一门新的艺术形式，可惜，不能冠名。
淑女要远离这种太世俗的东西。>r>
切萨雷回家了。
罗德里戈·波吉亚在罗马城里修建了华丽的“波吉亚宫”，距离梵蒂冈不远。他让切萨雷住到波吉亚宫，不再回鲜花广场的凡娜莎家。