“。。。。。。降至汉世易学，焦赣、京房，皆以占验名世，考其遗法，大抵以揲蓍布卦为要。至于《大传》、《系辞》，叙占卦之义，《说卦》言占卦之用，《春秋》内外传皆以筮占断吉凶，皆非后世空谈义理者所能知，是故——”
王扬说到这儿，审视者突然问道：“你对《春秋》所知如何？”
此人正是《春秋公羊传》的博士檀元宗。
还没等王扬回答，刘警不悦道：“你不要打断别人说话！”
檀元宗一愣，错愕地看向刘警：“就。。。。。。就只许你一个人问？”
刘警脸色越不快：“现在是我问，又没轮到你，你要问也等我问完啊！”
“可你已经问了那么多——”
刘警不耐烦道：“你能不能不要再打扰之颜论学了！”
“我，我打。。。。。。你说我打扰？？？”
檀元宗眼睛瞪得更圆，先是一脸不可思议地指着自己，随即又传向另外三人，彷佛寻求公道似的：“他说我打扰。。。。。。”然后忽然想起什么，猛地转回身，看向刘警：“你这就叫上之颜了？？？”
刘警理直气壮：“《易》云：‘同声相应，同气相求’，我和之颜学问投契，相遇便是知音！这是中孚卦‘鸣鹤在阴，其子和之’之象！是不是之颜？”
额
王扬马上拱手道：“先生方才对于大衍之数的阐，我是心服的。”
刘警哈哈大笑，声震房梁！把其余几人都吓了一跳。
刘警捻须，甚是神气，笑指王扬道：
“之颜，你眼光是真毒啊！！！此是我一生学问，得意所在！便是郑康成不死，王辅嗣复生，亦要服我此解。”
檀元宗惊呆，有些不信地看向王扬：“真的吗？”
王扬点头：
“确实如此。东汉经师皆知《易》道不离象数，这是高于不知多少后学的地方。但于象数之明者则当畅言之，于未达者则应从疑而论，此方为治学正道。然虞翻妄演卦变之说，郑玄杂糅爻辰之例，至王弼注易，尽废象数，则去正道更远，以其说简而易晓，故能风靡。
由此而降，学风遂坏，至于千年之后，多不知真术，反以谬法演缪，以讹象推讹，甚可憾也。先生反古用象，所解之术甚正，演卦之法，又能与古合，绝非空学浮泛者能比，很是难得。”
刘警喉间出一声类似呜咽的抽气，眼眶湿润，嘴唇剧烈颤抖着，激动道：“你懂我！你懂我！！”
众人愕然，檀元宗咂咂嘴，也不知道在说刘警还是说王扬，喃喃道：“这么厉害吗。。。。。。”
杜乾光怡然自得地饮了口茶，悠悠地冒出一句：“我早说了。”
另外几人看向杜乾光，眼神钦佩。
当初古文一派要削王扬学籍，是杜乾光力争不退。后来中书令长子谢谖多方联系，援引建元四年旧制——“博士五人共论，可定异才，郡选之外，擢特举”，密邀国子博士，避开古文一派，以巡学为由，赴荆亲验王扬经术。也是杜乾光一力响应，奔走游说，促成此行。
当时五人之中，有三人都以为，此等书绝非少年人所能独撰，一人从疑，唯杜乾光言：“天才俊逸，岂可以常理度之？若以疑而弃才，是见骐骥未驰，便谓其不能千里；睹和璧未剖，即断其价非连城。疑而阙之，不若试而明之。诸公既疑，不如一试，倘其学不足观，弃之未晚；若其才果非常，乃斯文之幸。”
几人都被他这番话说动，这才有了赴荆之行。
正当众人感慨时，目光好奇者——毛诗博士（毛诗是当时治诗经中的主流学派，毛诗之外，还有鲁诗、齐诗、韩诗三家，也称三家诗）崔愝突然问王扬道：